Представь меня бегущей по волнам,

Где солнце так искристо и паляще,

Где ветер в парусиновых штанах

Кораблики игрушечные тащит.

Представь меня, бегущую, в шелках,

Где чувства вырываются из плена,

Где с глупым безрассудством мотылька

Стремится к берегам морская пена.

Где чайки, заходящие в пикЕ,

Закружатся в изящных пируэтах.

Где маленькой русалкой вдалеке

Купается веснушчатое лето.

Представь меня бегущей по волнам,

Где истина смывает напускное,

Где я в тебя безумно влюблена,

И обратись в бегущего за мною.

О.Бедная

ДУАЛЬНОСТЬ

Слово образовано от английского Dual: раздвоение или смешивание двух составляющих. Для начала, некоторые примеры дуальности:

- плюс и минус
- холод и жара
- ложь и Истина
- добро и зло
- ночь и день
- Тьма и Свет
- черное и белое
- мужчина и женщина
- прилив и отлив
- восход и закат
- верх и низ
- готовность и НЕготовность
- да и нет
- сладкое и горькое
- бедность и богатство
- голод и сытость
- радость и горе
- жизнь и смерть
- ИЛИ

СТАРЕЦ ИОСИФ АФОНСКИЙ: ПРЕРЫВАНИЕ МОЛИТВЫ

…Теперь я объясню вам, что имеется в виду под выражением «прерывание молитвы», когда умножится в человеке благодать. Благодать делания уподобляется сиянию звезд, просвещения — полнолунию, а благодать совершенства — созерцания — полуденному солнцу, проходящему по небосводу. Поскольку отцы разделили духовное жительство на три чина.

Так вот, когда благодать умножится в человеке и он знает все написанное, как мы сказали, он приходит в великую простоту. Ум его расширяется, приобретая огромную вместимость. И как вкусил ты каплю той благодати, когда пришли к тебе большая радость и веселие, так и снова приходят они, когда ум находится в молитве. Но сильно, как тонкое дуновение, как стремительное благоуханное дыхание. И переполняет все тело, и обрывается молитва. Замирают члены. И только ум созерцает в ослепительном свете. Совершается единение Бога и человека, так что он не может сам себя разделить, — как железо.

Прежде чем его поместят в огонь, оно называется железом. Когда же накалится и покраснеет, то делается одно с огнем. Или как воск, который, приблизившись к огню, тает, не может остаться в своем естестве. Только когда пройдет созерцание, он снова возвращается в свое естество. Тогда как пребывая в созерцании, он как бы другой и из другого. Весь полностью соединяется с Богом. Думает, что у него нет ни тела, ни жилища. Весь — парящий. Без тела восходит на небо!